["Pese a que el Nilo facilitaba mucho las comunicaciones, un
mensaje desde la corte hasta Elefantina tardaba, como mínimo, unos ocho días. No
es de extrañar que los faraones acabaran por crear una serie de divisiones administrativas
para facilitar su control sobre el país y el uso de sus recursos. Actualmente a
estas provincias las conocemos por la palabra griega “nomo”, si bien para los
egipcios se llamaban “sepat”. Su origen se supone coetáneo a la aparición del
Estado, allá por el año 3100 a. C., si bien la primera lista que se conserva
con los 22 nomos del Alto Egipto y los 20 del Bajo Egipto en los cuales se
divide tradicionalmente la geografía del valle del Nilo data de la V dinastía y
se encuentra en el templo solar de Niuserra. Fue justo durante el reinado de este faraón
cuando los centros provinciales se convirtieron en la sede de funcionarios
fijos llegados de la corte, de modo que el hallazgo tiene su lógica. (…)."
"(…). El concepto que los egipcios tenían de los extranjeros
en su imaginario venía dado por su peculiar concepto del mundo, un océano de
caos que rodeaba una burbuja de orden representada por el Nilo y las tierras
controladas por el faraón. Los egipcios situaban a los extranjeros en una
especie de tierra de nadie entre ambos mundos, desde la que intentaban penetrar
en el ordenado mundo egipcio. Al ser unos seres peligrosos, carentes de leyes y
de extraño comportamiento, semejante al de los animales del desierto que el
faraón iba a cazar, al hacerlo traían consigo el desorden y eso era algo que no
se podía permitir. (…)."
"(...).Quizá a más de uno le
pueda resultar chocante saber que los egipcios sólo contaran con un sacerdote
para todo el país y todos los templos que lo salpicaban. Por extraño que
parezca, en todo el valle del Nilo únicamente existía una persona capacitada
para realizar en ellos los necesarios rituales para el mantenimiento del culto de
los innumerables dioses del panteón egipcio, el faraón. Él era el único ser
humano capacitado para actuar como intermediario entre el mundo divino y el
mundo humano, teóricamente al menos, porque resulta evidente que a pesar de su
rango semidivino no podía estar en todas partes a la vez. La solución fue
delegar la tarea del culto diario y el de todas las ceremonias en los
sacerdotes, encargándose la magia de la imagen y la escritura de que todos sus
actos fueron en realidad realizados por el faraón. Basta con fijarnos en las
representaciones de actos rituales en las paredes de los templos para comprobar
que en ellas solo aparecen dos figuras: los dioses y el faraón rindiéndoles
culto, los sacerdotes son figuras invisibles. Incluso en los textos se hace se
hace hincapié en la idea: “Ra ha nombrado
al rey N sobre la tierra de los vivos por toda la eternidad, para ser el que juzgue
a la gente y haga ofrendas a los dioses, quien crea orden y acaba con el caos.
Él hace ofrendas a los dioses y ofrendas funerarias a los benditos (= los
difuntos)”.
Al no ser sino meros sustitutos que realizaban una tarea, los
egipcios no necesitaron de ninguna cualidad moral relevante y mucho menos de la
llamada del dios para convertirse en sacerdotes. Para actuar como tales les
bastaba con seguir las instrucciones que iba recitando el sacerdote lector,
gracias a las cuales el ritual siempre se desarrollaba a la perfección. (…)."]
(Textos extraídos de La vida cotidiana en el antiguo Egipto de José Miguel Parra)
Imágenes:
Avenida de esfinges en la entrada del templo de Luxor.
De Jerzy Strzelecki - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3252219
Vista del valle del Nilo
Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=193734
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